以美国为首的北约5月8日悍然以导弹袭击我驻南使馆，引起了全世界爱好和平的人们极大的震惊和义愤。大家在同声谴责美国及其帮凶的霸权主义行径的时候，也在严肃思索这起暴行的前因后果，因为在有识见的人士看来，它不仅野蛮粗暴，而且实属不智之举。在诸多相关的理论背景中，亨廷顿教授首倡的“文明冲突论”最有代表性，值得关注。1993年，哈佛大学政治学教授塞缪尔·亨廷顿发表题为《文明的冲突？》的论文，引发了一场持续数年之久的全球性文化论争，其激烈程度为半个世纪以来所仅见，我国社会科学诸领域的学人亦曾踊跃参与。对亨氏的理论持不同看法的学者大多表明了这样的原则立场：各种文明（文化）本着相互尊重、相互理解的精神，是完全可以在世界上和平共处的，而且不同文明之间的取长补短，更加能够促进它们共同的繁荣和进步。然而到了1996年，亨廷顿教授出版他就此论题所作专著时，干脆把那个问号去掉，就叫《文明的冲突》，斩钉截铁地断言冷战结束后的世界格局将是文明的全方位对抗（主要发生在西方文明和非西方文明之间）取代传统的政治经济军事冲突。
如果说亨氏的论断还仅仅停留在文化讨论的层面上，美国的决策者们就不那么温文尔雅了。他们因为它“符合美国国家利益”（这是美国的政客们抛弃最基本的道义、惯常使用的语汇），而用以为自己在国际上推行霸权主义和强权政治进行辩解。作为全球目前唯一的超级大国，美国自视为西方文明的盟主，以将西方文明推广至这个星球的每一个角落为己任，这就是美国介入中东、巴尔干等文化、民族、宗教冲突剧烈的地区的事务，扮演救世主和仲裁人的角色时，干得尤为起劲的动力。当它的国际政策因为抵牾国际法而遇到阻力时，为了自圆其说，除大打人权牌以外，它也另行制造一些舆论，比如“仁慈的霸权主义”。美国驻华使馆发行的《交流》杂志今年第1期上刊登的《仁慈的帝国》一文（作者Robert Kagan），就可视作为“仁慈的霸权主义”张目的产物。该文认为，由美国一统江山的世界格局要强过一个多极化的世界。
以美国为首的北约对南联盟的野蛮轰炸，名义上是为解决科索沃“人道主义危机”，实际上已经一手造成了二战以来最大的人道主义灾难。当国际上反对霸权主义的呼声不断高涨之时，难掩尴尬的美国及其帮凶便撕下了虚伪面纱，“仁慈”也抛到了九霄云外。中国新闻记者在北约空袭期间所作的全方位、多层次、个性化报道，张扬了正义的声音，更以其中迥异于西方观念的价值判断（尤其是对人权涵义的认定）表现了中华文明的独立品格。显然，是这一点令美国大为光火，并最终走上了以卑劣手段粗暴攻击一个主权国家的驻外使馆、企图从肉体上消灭新闻工作者以阻止他们的正义声音的冒险道路。
在美国的文化冲突理论中，卓然自外于西方文明体系的中华文明长期以来一直是它的眼中钉、肉中刺，辉煌灿烂的古老文明赋予中国人关照生命的方式，以及内蕴的自信、尊严，令它妒恨交加。为此，70年代，好莱坞就曾虚构了著名的角色“傅满洲”（一个阴险狡诈的华人黑社会首领），丑化中国人形象；而且它的这种勾当一直没有停止过，今年刚刚上映的丑化我福建侨胞的《再战边缘》（香港影星周润发主演）就引发了纽约福建侨界的强烈抗议；与此同时，它对我们国家的文化侵略一刻也不曾停止过。从这个意义上讲，袭击我使馆的暴行也可以说是蓄谋已久的，因为5枚“战斧”式导弹不仅是射向中国的使馆的，也是射向它背后的中华文明的。
以一种文化取代所有其他文化，以一种价值观统摄人类历史长河中积淀下来的所有文明理念，这种可笑的想法本身就说明了西方文明的傲慢自大，以及自我检讨、自我反省机制的某种欠缺。举例而言，“人权”和“人道主义”堪称美国对外政策的柱石。然而面对朱颖母亲最为朴素和有力的质问：“你们的孩子是孩子，我们的孩子就不是孩子？你们的母亲是母亲，我们的母亲就不是母亲？”我们不知道善于狡赖的霸权主义者会怎样回答。
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